Календар подій

145 років від дня народження Гілберта Кійта Честертона (1874-1936), англійського прозаїка

 Честертон народився в Лондоні 29 травня 1874 року в англіканській сім'ї. Батько, Едвард Честертон, служив агентом з нерухомості, а мама - Марі-Луїз Гроджін -- була дочкою швейцарського проповідника-кальвініста і шотландки: саме бабуся-шотландка відкрила перед внуком Гілбертом двері в світ казок, до якого він залишиться прив'язаним назавжди. Старша сестра Гілберта - Беатріс - померла в дитинстві. З молодшим братом Сесілом Гілберта зв'язували міцні культурні узи, окрім глибокої родинної прихильності. В своїй автобіографії Честертон згадує, що, коли народився брат (Гілберту було тоді п'ять років), він із задоволенням вигукнув: «Нарешті у мене буде публіка, для якої говорити».

У 1881 році Честертон пішов в підготовчу школу, в 1886 поступив в стародавню школу Св. Павла, в якій вчилися багато знаменитостей. Від інших шкіл вона відрізнялася тим, що знаходилася в самому Лондоні, і хлопчики жили вдома. У роки навчання Гілберт писав спочатку вірші, а пізніше і оповідання. За поему про знаменитого католицького місіонера-єзуїта Св. Франциска Ксаверія хлопчик навіть отримав Мілтоновську премію.

Після отримання основної освіти він поступає в Slade School of Art, а потім відвідує університет, але так і не доходить до диплома.

У двадцятирічному віці неуспіхи в навчанні, охолодження стосунків з шкільними друзями, разом з юнацькими сумнівами, породжують в Гілберті глибоку депресію, яку супроводило скептичне відношення до віри. Він починає цікавитися спіритизмом, про що пізніше згадає в «Автобіографії». Здолавши цю кризу завдяки читанню, особливо Книги Йова, хлопець пережив справжнісіньке творче відродження. З 1895 року Честертон починає працювати в двох лондонських видавництвах, а його власні публіцистичні роботи друкуються в багатьох крупних газетах і журналах. Вони користуються великим успіхом, приносять йому скандальну славу (зокрема, славу ярого противника англо-бурської війни) і, по суті, здійснюють переворот в англійській публіцистиці. У 1900-му він пише першу збірку поетичних творів, за якою послідують літературно-критичні статті. У тому ж році він знайомиться з католицьким письменником, поетом і громадським діячем Хілером Беллоком, дружба з яким супроводжуватиме його все життя. У 1901 році Гілберт Честертон одружується на Френсіс Блогг. У 1904-му публікує свій перший роман «Наполеон Ноттінгхільський», потім - декілька біографічних творів: серед них біографія Чарльза Діккенса, Бернарда Шоу, Роберта Льюіса Стівенсона -- а в 1908 році публікує «Ортодоксію», один з найбільш значних своїх творів, свого роду філософську автобіографію, сповідання віри. З вражаючою людяністю Честертон викладає свою віру в первородний гріх, в смиренність. Яким близьким він робить для читача Того, кого називає «вражаючим героєм, що наповнив Собою Писання». На сторінках книги письменник дає влучні визначення різним світоглядам: за його словами, Католицька Церква вірить в свободу Бога і людини, кальвіністи залишили свободу Богові, але скували людину, тоді як матеріалісти зв'язали самого Творця. Честертон аналізує язичество і пантеїзм, приходивши до висновку, що лише християнство може привести до активної етики і соціальних реформ. Не вважаючи себе «вмілим богословом», Честертон в одному лише абзаці пояснює Пресвяту Трійцю: «Вчення про Трійцю - бездонна таємниця, а я не дуже вмілий теолог. Досить сказати, що ця потрійна загадка бадьорить, як вино, і гріє, як англійське вогнище; і те, що так бентежить розум, дивно заспокоює серце. Але з пустелі, з глухого піску і лютого сонця йдуть жорстокі діти самотнього Бога, справжні унітарії, які з ятаганом в руці розорили світ, - бо недобре Богові бути одному». З якнайглибшим благоговінням автор говорить про Страсті Христові. На його думку, Господь пройшов в них не лише через страждання, але і через сумніви: «В якомусь надлюдському сенсі Він пройшов через наш, людський, жах песимізму. Світ здригнувся і сонце затьмарилося не тоді, коли Бога розіпнули, а коли з хреста пролунав крик, що Бог залишений Богом. Хай бунтівники шукають собі віру серед всієї віри, вибирають Бога серед богів, що відроджуються і всемогутніх, - вони не знайдуть іншого Бога - бунтівника. Хай атеїсти виберуть собі бога за смаком - вони знайдуть лише одного, Хто був покинутий, як вони; лише одну віру, де Бог хоч на мить став безбожником».

У 1909-му Гілберт Кійт Честертон переїжджає з дружиною в Біконсфілд; в період між 1911 і 1936 роком, окрім безлічі інших творів, він починає писати розповіді про отця Брауна. Напевно багато хто з нас читав ці оповідання або ще прочитають. Сам Честертон говорить в «Автобіографії», що у отця Брауна є реальний прототип - отець О'Коннор. Цей «тихий, милий» священик, з яким письменникові довелося вести довгі бесіди, вразив його своїм знанням найнижчих рівнів людського падіння, він був дійсним знавцем людської душі і її спокус. Тому Честертон вирішив написати оповідання, в якому священик, який не знає зла, знає більше від усіх про злочини і злочинців.

У 1922 році Честертон вступає в лоно Католицької Церкви, під духовним керівництвом отця Джона О'Коннора. «Якби мені сказали, що через п'ятнадцять років я буду мормонським проповідником у канібалів, я здивувався б менше, ніж правді, а саме - тому, що через цих п'ятнадцять років він прийме мою сповідь і введе мене в лоно Церкви», згадував Честертон. Проте, цей крок був абсолютно логічним завершенням всієї попередньої дороги, вираженої в його творчості, починаючи з його сприйняття найпоетичнішого натхнення. Він стверджував, що поет не може радіти природі, якщо не пов'язує її з Богом. Язичники і пантеїсти любили природу, «природа в казках на зразок феї-хресної. Але феї-хресні добрі до тих, кого хрестили, а як хрестити без Христа?». Язичники -- пише він -- можуть любити природу лише в тому випадку, якщо вони побічно вірять в Бога. А якщо зникає думка про Бога, про свідому мету творіння, то багатоколірний пейзаж нічим не відрізняється від багатоколірної сміттєвої купи.

Про Честертона можна сказати, що він давно увійшов до будинку, і йому залишалося лише знайти кімнату. Чому ж - саме католицизм? Ось його слова: «Коли мене або кого-небудь іншого запитують: «Чому ви прийняли католицизм?», ми відповідаємо швидко і точно, хоча і не для всіх зрозуміло: «Щоб звільнитися від гріхів». Жодна інша релігія не може дійсно звільнити людину від гріха. Багатьом здається дивним і незрозумілим, що, по вченню Церкви, гріх, який сповіданий і відпущений, знищений, його не існує і людина починає жити заново, немов і не грішила»... «Таїнство покаяння дає нам нове життя і примиряє нас зі світом, але не так, як примиряють оптимісти і поборники насолоди. Радість дається не дарма, вона обумовлена розкаянням. Іншими словами, ціна їй - істина, або, якщо хочете, реальність. Ми повинні побачити себе такими, які ми є. Коли так бачать лише інших, це називається реалізмом». Честертон говорить, що зло могла перемогти лише сповідь, з якою кінчається самітність. Але справа, звичайно, не лише в покаянні і сповіді. Честертон писав, що католицизм - це єдина система, яку задовольняє не істина, а Істина, - з великої букви - хоча і складена з багатьох приватних істин. Він писав, що віра внесла єдність до його життя, в його думки і дії, що католицька віра - єдина, яка, за його словами, «подумала про все». «Я вірю, що є ключ, який відкриває всі двері -- писав він в «Автобіографії» -- Я знаю, що той, кого звуть Pontifex Maximus, будівничий мостів, зветься і Claviger, хранитель ключів. А отримав він ці ключі, щоб зв'язувати і розв'язувати, коли рибалив в далекій глушині, на маленькому, майже таємному морі». «Будівничий мостів», підкреслює Честертон, гарант тієї єдності, до якої прийшло все його життя.

Велику роль в вирішенні стати католиком зіграв і Боллок. А хрестив Честертона отець-домініканець Вінсент МакНабб.

Гілберт Кійт Честертон отримав міру почесного доктора в університетах Едимбургу, Дубліну і Нотр-даму, а також став лауреатом Ордену святого Григорія Великого, коли в 1929 році відвідав Італію і Ватикан.

1 (1)
1 (2)
1 (3)

Go to top